Психология, Философия | Олег Брагинский, Марина Строева
Основатель «Школы траблшутеров» Олег Брагинский и ученица Марина Строева расскажут, как Дзэн-буддизм предлагает выход из бесконечного потока информации и суеты, где разум доминирует над интуицией, логика – над непосредственным переживанием, а внешние достижения ценятся выше внутренней гармонии. Поведают, что истинная свобода и творчество рождаются не в погоне за результатом, а в состоянии глубокой осознанности.
Иметь мало – значит обладать всем
Дзэн предлагает путь к высшему «Я» – источнику творчества и свободы. Современный человек, потерявший духовные корни, должен выйти за пределы логики и эго, чтобы обрести подлинное бытие. Истина – не в словах и символах, а в прямом переживании реальности здесь и сейчас.
Буддизм, как и другие религии, часто воспринимается как нечто оторванное от реальности. Многие считают практику предрассудком или инструментом манипуляции. Однако религия связана с духовным миром, который не менее реален, чем мир чувств и разума.
Миры сосуществуют:
- чувственный – продукт разума, который делит реальность на части
- духовный – целостность, где нет разделения на субъект и объект.
На самом деле, это один и тот же мир, но воспринимаемый по-разному, через:
- духовное прозрение как единство
- разум как множественность.
Пример из дзэна:
- «гора – это гора» – обычное восприятие
- «гора – не гора» – осознание иллюзорности разделения
- «гора снова гора» – восприятие единства через духовное видение.
Карма – закон причинности, определяющий последствия действий. Обычный человек страдает от кармы, потому что видит себя отделённым от мира. Просветлённый осознаёт, что карма и отсутствие кармы – одно и то же: «Когда холодно – дрожу, когда жарко – потею».
Просветление – не интеллектуальное понимание, а прямое переживание единства. Проявляется в повседневной жизни, но с иным качеством осознания. Пение птицы для обычного – просто звук. Для просветлённого – выражение абсолютной реальности.
Буддизм не отрицает мир, но преображает восприятие, для жизни в гармонии с реальностью, не цепляясь за иллюзии. Дзэн оказал глубокое влияние на японскую эстетику, искусство и образ жизни. Ключевые принципы:
- вечное одиночество – гармония с абсолютом, умиротворённое принятие мимолётности
- пренебрежение формой – акцент на внутренней сущности, а не на внешней красоте
- бедность и скромность – не как недостаток, а как освобождение от избыточного
- эмпиризм – ценность личного опыта выше абстрактных концепций
- непосредственность – простота и спонтанность в выражении.
Эти принципы проявились в:
- фехтовании и других искусствах
- сумие – монохромная живопись
- хайку – короткие стихи
- чайной церемонии
- садоводстве.
Сумие: живопись духа
Рисуй бамбук десять лет, стань бамбуком, затем забудь всё о бамбуках, когда рисуешь
Жорж Дютюи
Используются чёрные чернила и тонкая бумага, впитывающая краску мгновенно. Никаких исправлений, каждый мазок кисти должен быть окончательным. Минимум деталей, только линии, передающие суть, а не внешнее сходство. Художник действует интуитивно, без размышлений.
Картина – не копия реальности, а живое воплощение духа предмета. Линия должна «дышать», как движение жизни. Штрих может передать бескрайность океана, а точка – полёт птицы. Западный стиль: детализация, перспектива, реализм. Сумие – свобода от формы, акцент на невысказанном.
Стиль «одного угла» разработан китайским художником Ма Юанем в эпоху Южной Сун (XII–XIII вв.) и стал ключевым элементом японской живописи. Минимализм в композиции – изображение лишь части объекта, что пробуждает у зрителя ощущение бесконечности и единства с природой.
Рыбацкая лодка в пустом пространстве передаёт беспомощность человека перед лицом вечности, контрастируя с современными технологиями. Одинокая птица на ветке символизирует осеннее уединение без избыточных деталей.
Хайку: поэзия мгновения
Ветер несёт цветы, но не знает их имён
Особенности хайку:
- содержит намёк (ёдзё) – недосказанность, пробуждающую воображение
- передаёт мгновенное переживание, часто связанное с природой
- всего 17 слогов: 5–7–5.
Примеры хайку Басе:
Старый пруд.
Прыгнула лягушка.
Всплеск воды.
На голой ветке
Ворон сидит одиноко.
Осенний вечер.
Философия хайку: краткость – способ передать вечность в одном мгновении. Саби – эстетика тишины, одиночества, природной простоты.
Чайная церемония и садоводство
Искусство чая – кипячение, заваривание, питьё.
В этом вся глубина.
Чайная церемония (тяною) – ритуал, где каждое движение осознанно. Гармония, чистота, покой. Ваби-саби – красота в несовершенстве и мимолётности. Сады камней (дзэн-сады) – миниатюрные пейзажи, где пустота так же важна, как форма.
Чай в Японию привёз из Китая монах Эйсай (XII–XIII вв.) – считал листья лекарством. Ритуал развили дзэн-монастыри. Дайо (XIII в.) познакомил японцев с напитком. Суко (XV в.) адаптировал церемонию под японский вкус. Рикю (XVI в.) завершил формирование «тя-но-ю» (чайного культа).
Принципы чайной церемонии
- Умиротворённость (寂, «дзяку») – внутренний покой, принятие несовершенства.
- Чистота (清, «сэй») – физическая и духовная очищённость.
- Почтение (敬, «кэй») – уважение к гостям и традициям.
- Гармония (和, «ва») – единство с природой и людьми.
Эстетика «ваби –саби»
- ваби – сознательная простота, искренность; жизнь в скромной хижине, наслаждение малым.
- саби – красота старины, несовершенства, увядания; потрёпанная чашка, осенний пейзаж.
Атмосфера церемонии: нежные звуки, мягкий свет, натуральные материалы, курильницы с лёгким ароматом, асимметричная посуда. Ритуал: кипячение воды, заваривание чая, неторопливое распитие с целью очищения чувств и ума от мирской суеты.
Чайная церемония – не столько ритуал, сколько воплощение дзенской философии:
- осознанность каждого действия
- единство с природой и людьми
- простота как путь к гармонии.
Боевые искусства
Когда сражаешься, не думай о победе. Будь мечом
Фехтование (кэндо), стрельба из лука (кюдо) – не только техники, но состояние ума. Истинное мастерство требует не только техники, но и «отсутствия разума» (мусин) – состояния, где сознание не фиксируется на объектах, а действует спонтанно, ум свободен от мыслей и страхов.
В фехтовании, если разум «останавливается» на мече противника или собственных действиях, это ведёт к поражению. Фехтовальщик должен воспринимать движения противника, но не зацикливаться на них, реагируя мгновенно, как «искра от удара кремня».
Праджня – мудрость, которая остаётся неподвижной, но при этом способна на бесконечное движение. Символ – Фудо Мёо: гневный буддийский бог с мечом, олицетворяющий решимость без привязанности. В бою разум должен быть как вода – текучим, но не застывающим.
«Бессознательное» в дзэн – не пассивность, а спонтанная осознанность. Фехтовальщик действует «как пугало» – без мыслей, но эффективно. Аналогия с Каннон (Авалокитешварой): у него тысяча рук, но ни одна не мешает другой, потому что ум не застревает на единственной задаче.
Новички слишком сосредоточены на технике, что делает движения скованными. Мастера возвращаются к естественности неопытных, но на более высоком уровне. Истинное мастерство – в спонтанности, естественности, глубинной связи с реальностью.
Дзэн – не только философия, но и практика жизни, где искусство становится путём к просветлению.