Смотреть миникаст
Евгений Романенко и Олег Брагинский
– Дао – слово, известное из восточной философии. Занимает достойное место в рамках навыков подкаста. Что такое «дао» и почему рассматриваем как навык?
– Дао обозначает в китайской философии вечное действие или принцип творения, от которого происходит единство и двойственность, начало мира и творения. Лао-цзы назвал вещи, события, явления и понятия, которым не дано определения, как дао. Часто говорят, что дао – путь или способ, сюда же соседятся Инь и Янь, в следствии которых возникают противоположности – сдерживание и противоборство, следствием которых является мир в широком смысле слова. Дао – философская категория, отражающая принадлежность божества миру – посюсторонность, и недоступность опытному познанию – потусторонность. Понятие сложно объяснить на пальцах. Нужна либо длительная ментальная созерцательность, либо упрощающая притча, объясняющая сложное на пальцах.
Почему учим дао, дзэн? Иногда приходится сталкиваться с людьми, имеющими особую ментальность. Если не можем поддержать беседу или войти в состояние, не можем делать проекты, уговорить принять решения, договориться действовать слаженно и в одном ключе.
– Какова практическая польза от понимания столь сложной философской категории как дао?
– Представим, что на очень предметный вопрос скажу: «У всего есть смысл, предназначение и путь». Для человека с бытовой ситуацией будет звучать как насмешка. Но для вдумчивого – сигнал подумать о том, что произошло, для чего, почему с ним, к чему приведут действия или безразличное ожидание. Дао – высший способ понимания. Пустота – не отсутствие, а признак невнимательности. Дао – источник жизни, смысл, цель и польза. Энергия, формирующая мир. Изменения и поддержку в равновесии. Сложно описать в терминах, которые доступны в инструментальных языковых единицах. У всего есть дао, но сумма всего не есть дао. Дао и единственное, и множественное. Универсальный принцип и уникальный подход. Дао – средство и способ, необъяснимое и непонятное, отрицающее необходимость проникать в глубинную суть вещей без цели, намерения и даже самого дао.
– Понятие дао – порождение китайской философии. Что нужно знать о ней, как источнике понятия?
– Даосизм стал источником понятия дао – непознаваемого, всемогущего, нейтрального и всепронизывающего. Дао – отец и мать всему. Некоторое подобие бога в монотеистических религиях. Неподвластное знанию и пониманию, возникло до них и переживёт всё. Упрямство и сила воли не способны проникнуть в верховное совершенство, потому дао не требует описания, не настаивает на вере или поклонении. Зачем искать смысл, если его знает дао? Но дао не сообщит нам свою цель, ибо перестанет быть целью дао. Дао не требует, не приказывает, не ограничивает, не ставит моральных преград и религиозных запретов. Не имеет активностей и намерений, находится нигде конкретно, но обитает везде. Дао – причина порядка и источник хаоса. Рождает и умертвляет, отбирает и даёт. Не просит вмешиваться в то, что происходит, само разберётся. Предоставьте дао быть дао.
Интересно, что дао у каждого свой, но это единое и общее дао – неделимое, неподчиняемое, нереагирующее, но действующее. Плавное, но резкое. Всенаправленное, всеразмерное, но вневременное.
– Можно ли познать дао, изучить? Как это сделать? Сколько времени понадобится? Хватит ли жизни?
– Дао полагается непостижимым и недоступным для наших чувств. Мало того, в силу разнородности, у нас разные дао и при едином взгляде, даже обращённом к нему. Только попытались понять или объяснить дао, как оно уже изменилось и перестало быть таковым. Дао, выраженное словами, уже не есть дао. Его истинная сущность приоткрывается в сверхчувственном и сверхрациональном опыте. Некто пытается познать нечто – и есть философская гносеологическая проблема познания дао. Возможно не в силу умственных изощрений, а в ходе целенаправленной медитации, в ходе которой возможно малейшее приближение к дао, открывающееся пытливому ментальному созерцанию без попытки дотошного анализа непознаваемого.