Смотреть миникаст
Евгений Романенко и Олег Брагинский
– В одном из предыдущих выпусков разбирали понятие дао из китайской философии. Не можем обойти и японскую, восточную философию. Олег частенько бывает в Японии, знает, как они там рассуждают. Понятие дзен несколько более широкое. Впрочем, будем разбираться. Что такое «дзен»?
– Дзен – школа мистического созерцания или учение о просветлении восточноазиатского буддизма. Сформировалось в Китае, примерно в 5 веке под влиянием даосизма и распространилось на Вьетнам, Корею, Японию. Часто под дзеном понимают японскую школу буддизма, которая сформировалась на основе китайского философского учения в 12 веке. Важно признать, что учение дзен пришло в Китай из Индии по морю, благодаря первому патриарху буддизма Бодхидхарме. Его вклад считается неоценимым подарком шаолиньскому монастырю, который впоследствии назвали в его честь – Цигун Бодхидхарма.
Дзен получил множество версий – китайская чань, японская дзен, вьетнамский тхиен, корейский сон, которые отпочковавшись развивались независимо, хотя выборочно сохранили и преобразовали многие начальные практики. В Японии дзен невероятно популярен. Настолько, что многие школы незаметно одолжили у него ряд положений, упражнений и даже толику ритуалов.
– Только ли в японской философии дзен используется или другие философии Востока позаимствовали его?
– Китайский дзен исповедует 5 принципов:
1. Духовное совершенствование непрерывно.
2. Высшая истина непостижима.
3. Достижения невозможны.
4. Буддизм не уникален.
5. Дао всеобъемлюще.
Корейский дзен образован 9-ю школами, которые называют «9 гор». Боролся против привнесения гаданий и молитв для достижения побед. Исследователи полагают корейский дзен наиболее чистым, избежавшим тлетворного влияния мировой цивилизации.
Японский дзен попал под влияние художников, каллиграфов, пейзажистов, увлёкся рисованием. А когда синтоизм стал официальной религией страны, был вынужден модернизироваться так, чтобы не противоречить государственному укладу.
– В выпуске про дао иронизировали о том, что нарушаем главный принцип невыразимости дао в словах. Какова роль языка, слов, текстов для познания дзен?
– Вы как всегда правы на 101%. Дзен тоже учит думать меньше, а соображать больше. Тексты не нужны, дзен постигается вдумчивым пребыванием в умиротворении. Необъяснимый словами дзен намекает на следование глубинной природе мира, которая текуча, многообразна и прекрасна в любом проявлении. Попытка объяснить дзен языком обречена на неудачу, ибо язык слишком примитивен, груб и практичен для великого понятия. Тексты опасны, ибо допускают трактовку, искажение и перенос смыслов, мыслительные заразы. Нарушается чистота непосредственности, загрязняется ход мыслей, усилие тратится напрасно на нереализуемое в принципе. Пытающийся описать дзен опасен, ведь трактует то, что не постиг во всём объёме. Откровение не требует ни слов, ни звуков. Достаточно цветка лотоса, который передаст импульсы от сердца к сердцу, от человека к человеку. Истину не понять посредством слов, описаний и текстов, доктрин и выдуманных ограничений. Она понятна нутру, ведь истина невыразима.
– Как изучать дзен?
– Большой ошибкой будет изучать дзен по книжкам. Описательные тексты не дают полноты понимания и не отвечают на возникающие вопросы. Мало того, появляется ложное ощущение того, что тайны знания понятны и неоткровенны. Самостоятельная медитация не сравнится с групповой, тем более в присутствии великого учителя. Было время, увлёкся освоением духовных практик с надеждой стать разумней, человечнее, откровеннее. Посещал монастыри, пробирался из туристических мест в самобытные и оказалось так, что как на наших территориях не все церкви «намолены», так и на Востоке далеко не все учителя практикуют дзен и ушу. Поучительны не показательные выступления в парадных одеждах, а ежедневные практики раннего подъёма, уборки, готовки, тренировок и созерцания. На меня существенное влияние оказали «коны», придающие импульс размышлениям, наподобие басен, но с более глубоким, многослойным контекстом.